«Плачь, мои люди плачут
Для столько крови, которая пролита в репрессиях
Мадроньо не удается повернуть
Если пронзительный и горящий толстой кишки
А в городе дети мечтают вернуться от родителей и братьев, которые из камеры
Они требуют справедливости и свободы »
Эти строфы принадлежат к песне «Scream Atabal» от никарагуанской певицы -писателя Olguita Acuña, которая из своего изгнания в Коста -Рике использует искусство в качестве «инструмента социальной трансформации», чтобы мир знал Голгоф, который проходил через ее люди в течение многих лет под диктатором Даниэля Ортеги и Розарио Мурульо.
В своем прохождении через Аргентину художница подчеркнула, что историческая память и видимость борьбы за права человека являются главной причиной ее воинственности и ее работы. Его случай символизирует, например, у многих тысяч никарагуанцев, приверженность тех, кто должен был отказаться от своей земли для политических преследований, но найти новые сценарии, чтобы осудить и построить «память». Его жизнь в Манайуа не была связана с музыкой: «Я не был певцом, я наткнулся на музыку (…) Я был специалистом по обучению, я был тренером в колл -центре».
Тем не менее, 2018 год также отметил до и после его жизни и в жизни его страны. Исторические социальные протесты были отвечены жестокими репрессиями режима Ортеги, который оставил более 300 мертвых и сотни задержанных. С тех пор диктатура Sandinista по сей день поддерживалась механизмом репрессий и преследований, которая также включает в себя тысячи изгнанников и изгнанных.
Olguita’s является одним из многих случаев никарагуанцев, которые, помимо участия в протестах, исполняли обязанности как «точка контакта» для тех, кто сопротивлялся в центрах сбора. Его задача состояла в том, чтобы координировать доставку медицинских принадлежностей для укоренившихся молодых людей. Для этого он прибегал к коллегам из университета, которые были врачами и разворачивали сеть поддержки. Эта деятельность не осталась незамеченной властями режима или для их собственной семейной среды. Дядя, член правительства Сандиниста, в частном порядке предупредил его о последствиях его действий: «Он написал мне отдельно, чтобы напомнить мне, что то, что я делал, было похоже на предательство партии и предательство нации».
С тех пор против него началась кампания Чейза. Полиция начала следить за своим домом, и рано утром они поджигали фасад своего дома. «Они подожгли к передней части моего дома, как один с утра». После осуждения фактов перед полицией и организацией по правам человека он не получил ответа. Преследование стало более личным: его номер телефона распространялся, и полиция спросила об этом по соседству. Чтобы избежать обнаружения, он провел меньше времени дома и искал альтернативные маршруты.
«Моя мама была той, кто сказал мне, что она предпочла, чтобы я далеко, чтобы я умер». С этой фразой, певец Никарагуан -Сонг -автор вспомнил тот 17 апреля того же года, когда уровень политического преследования заставила ее покинуть свою страну. Дом, который он платил, должен был быть продан по очень низкой цене, так как «цены на недвижимость упали громко». Таким образом, Acuña был почти без чего -либо и должен был начать с нуля в Сан -Хосе -де -Коста -Рике.
Прибытие в соседнюю страну не означало немедленного облегчения, но начало стадии, отмеченного выживанием и личным и профессиональным переосмыслением. «Поскольку я не имел измерения, насколько дорогой является Коста -Рика, то есть, хотя вы прибыли с сбережениями, это многое из серебра, и я не ждал, чтобы остаться более трех месяцев», — признался художник, который первоначально опирался на сетям дружбы Никарагуан, чтобы найти средние значения жилья и проживания.
Несмотря на свое первоначальное нежелание, он должен был принять свой статус беженца и адаптироваться к новой работе и социальной среде. «Именно мои друзья сказали мне, что я должен попросить убежище, потому что я не хотел его просить. Я не хотел оставаться в Коста -Рике», — признался он.
Экономические невзгоды заставили ее искать разные работы и сталкиваться с частыми злоупотреблениями: «Они мошенничают со мной. Люди, которые позвонили мне, чтобы сделать их переводами, а затем заблокировали меня и не платили мне. И, как и я, это случилось со многими людьми». Он сказал, что попросил деньги на улице и должен был «сделать все, чтобы выжить», пока искусство не стало его главным убежищем: «Я спас себя в музыке».
Это было во время его презентаций в ресторанах и барах в Сан -Хосе, особенно в Раюэле на второй авеню, где Акунья нашел новую форму сопротивления и жалобы: «В шоу я делал ночью, я решил, что собираюсь начать говорить немного о Никарагуа. Затем я пел песню и говорил о людях, которые были полированными,». Эти музыкальные ночи стали саженцами и пространствами коллективного протеста, чтобы собрать изгнанное сообщество и превратить концерты в точку встречи и сдерживания. «Позже место стало домом для остальных никарагуанцев», — сказал он.
Ольгуита Acuña уже превратилась в ссылку на никарагуанскую диаспору, сделала искусство для воинственности и активности, чтобы осудить кризис репрессий и прав человека в ее стране. С момента его прибытия в Коста -Рику немного по своему голосу стал каналом жалоб. «То, что я делаю, это песни, но я не делаю музыку для эстетики, но я использую музыку как средство для демократизации информации, потому что не то же самое, чтобы взять десятиминутную политическую речь, беру трехминутную песню, где я говорю о том, какие народы угнетены, что происходит», -объяснил он.
Его активизм даже превзошел сценарий и распространилась на работу вместе с международными организациями, такими как HIAS и UNCCR, участие в кампаниях по видимости и включению, направленных как на компании, так и для сообществ мигрантов.
Враждебность и дезинформация, с которыми сталкивается никарагуанская община в Коста -Рике, усилили ее приверженность: «В 2018 году был коста -риканский марш против Никарагуанцев, что мы прибыли». Дискриминация сосуществовала с сочувствием тех, кто открыл дверь для изгнанников, которые Акунья прямо выделил: «Я очень благодарен людям, которые имели сочувствие к нам».
Тем не менее, неуверенность и страх все еще не прекращаются в пределах Никарагуанской диаспоры в Сан -Хосе. «Я не думаю, что есть никарагуанцы, которые могут сказать, что они живут совершенно спокойным», — сказал Акунья, который в то же время признал риск, который подвергается воздействию его активности и его жалоб через песню: «Я понимаю последствия, поэтому мы также получаем обучение по кибербезопасности».
Кроме того, географическая близость превращает изгнания в Коста -Рику в особенно уязвимые цели. Столкнувшись с этой угрозой, ответ был организацией и взаимной поддержкой: «Единственный способ продолжить движение — это организация». Активист подробно рассказал о сети поддержки, которая была вплетана в последние годы: «Теперь новые люди, которые приезжают, сразу же знают, кому сообщать, какие организации дают жилье в течение первых трех месяцев, как они могут иметь доступ к еде, информации, организациям по правам человека, как также документировать случаи преследования …».
Коллектив Никарагуа никогда больше, базирующаяся в Коста -Рике, сыграл центральную роль в документации по жалобам: «Работа, которую они выполняли, чтобы иметь возможность собрать количество жалоб, была впечатляющей».
Но этот климат страха, молчания и организации, описанный никарагуанским активистом и ханаутором, значительно увеличился в последние месяцы после убийства бывших военных Sandinista Роберто Самкама в июне прошлого года. «Необходимым планированием, тактика, которая была занята для убийства Самкама, была военной тактикой», — сказал он, учитывая, что такая операция требует сети, способной «искать наемников в стране, которые не были никарагуанами, и что они могли бы быстро войти и уйти». Согласно их показаниям, те, кто участвовал и мог быть расположены «возвращены в Никарагуа, и есть свободно, спокойно».
Молчание властей Коста -Рики до этих фактов вызвало обеспокоенность среди изгнанного сообщества. «Что нас больше всего беспокоит, так это молчание со стороны исполнительной власти. Сегодня Родриго Чавес не говорил об этом (…), что он говорит каждый день в открытой цепи и никогда не упоминал об этом. То, чего не названо, не существует».
Acuña также напомнил, что сам Самкам в последние годы осудил присутствие ячеек режима Ортеги на территории Костариканской территории, и проинструктировал мигрантов в Сан -Хосе в различных тактике позаботиться о себе: «Мы получаем обучение о том, как путешествовать на улице, как искать стороны, как позаботиться о том, как люди, которых мы занимаемся. По словам людей, которых мы сталкиваемся между людьми. ”
Несмотря на этот климат страха и преследования, художник сказал: «Они хотят, чтобы мы боялись, потому что страх оставит им комфорт молчания, и я не хочу молчать».
Ольгуита Акунья смотрит на нынешнюю и будущую ситуацию Никарагуа, отмечается разочарованием и беспокойством, но также также убеждением в том, что память и организация могут открыть пути трансформации. «Я думаю, что ситуация Никарагуа кажется обескураживающей. Партийные люди, люди, которые охватывают четыре письма и которые были друзьями … теперь они пишут мне со всем протоколом», — сказал он, имея в виду климат недоверия и политического наблюдения.
Он сказал, с другой стороны, что страх проходит как противников, так и сторонников правящей партии: «Истинный страх — это один и тот же партийный народ. Это система наблюдения между собой, они едят друг друга, и я чувствую, что это в конечном итоге их измеряет».
Тем не менее, художник пояснил, что проблема не исчерпана в фигурах Ортеги и Мурильо, но в структуре власти «сговорилась и награждена тем, как они действуют, и что они не захотят выпускать богатство, которое накапливается».
«Я не хочу снова слушать пролив крови в Никарагуа. Мы держим пари на демократический выход, если мы доберемся туда. Но единственный способ добраться туда — продолжать делать видимым, поставить его на международную повестку дня, что люди санкционируются и что люди имеют доступ к информации», — сказал он. Для Акуньи отсутствие памяти и исторического образования осуждает Никарагуанское общество повторять ошибки прошлого: «Никарагуа страдает от отсутствующей памяти».
Отвечая на вопрос об историческом наследии Ортеги, она была ошеломляющей: «Я действительно верю, что Ортега следует рассматривать в остальной части истории как пару политики. Я надеюсь, что они считают его плохим в истории, но и не только он, но и людей, которые были сговоры».
