В течение первого десятилетия 21 -го века случайный вывод в регионе Амазонки на юге Эквадора изменил способ понимания до -колумбийской истории. Открывая вторичную дорогу в городе Санта -Ана -Ла Флорида, в кантоне Паланды де Замора Чинчапе, машинист столкнулся с каменными предметами, которые казались неуместными. Эти фрагменты вызвали бинациональный проект, возглавляемый археологом Франсиско Вальдесом и франко -экодорской командой, которая гастролировала более чем за четыре сотен мест в бассейне Чинчапе; Последующие исследования радиоуглерода и стиля подтвердили существование нового общества, которое процветало между 5500 и 1700 годами до настоящего времени.
Это было современным сообществом для Вальдивии, Мачалилья и Чорреры эквадорского побережья, но расположенное в восточных джунглях, место, которое до этого до этого считалось негостеприимным для появления сложных цивилизаций. Бывшие не рассеяны кочевники, бывшие жители построили запланированные деревни, искусственные курганы и храмы, трансформируя окружающую среду и демонстрируя заметный уровень социальной организации.
Культура Майо -Маранан Мейо расширилась от верховья реки Чинчапе, в Эквадорской провинции Замора Чинчапе, до устья Мараньяна на северной Перу, охватывающей около 9 700 квадратных километров. Эта территория известна как «бровь джунглей», потому что она соединяет Амазонку с восточными склонами Анд; Его естественные маршруты предлагали относительно низкие ступени горного хребта и доступа к реке, которые облегчали обмен с побережью Тихого океана.
В течение десятилетий считалось, что джунгли были препятствием для технологического и социального развития, но открытия показали, что этот коридор был инновационным и коммуникационным пространством. Благодаря этому стратегическому месту жители бассейна Чинчапе торговали с товарами и знаниями различных регионов, ставя под сомнение образ маргинальной и изолированной Амазонки.
Санта -Ана -Ла Флорида, наиболее изученное поселение, раскрывает монументальную архитектуру с необужающейся сложностью. В восточной части участка была построена овальная платформа, которая выросла более чем на три метра над уровнем земли; Его концентрические стены были прикреплены к большой каменной спирали, увенчанной круглым храмом с церемониальной осью, которая сходилась в центральном костра.
Пошарая платформа выделялась примерно на пять метров над главной площадью и была подключена к пандусам и шагам. Оттуда весь город и площадь доминировали, что, по -видимому, служило для общественных церемоний и общественных встреч. Под этой платформой были первичные и вторичные могилы; Основная гробница содержала подношения с большой ценностью, в том числе украшения из зеленого камня и бутылки с женичностью ручной работы с кукурузой и крахмалом какао.
Эти погребальные туристы указывают на существование социальных социальных иерархий и ритуалов, что противоречит идее эгалитарных обществ Амазонки. Схема жилья, зародившаяся вокруг квадратов и храмов, предполагает сидячую и интегрированную жизнь, где ритуальная внешность играла центральную роль.
Одним из самых ярких аспектов этой цивилизации является «спиральная архитектура». Как в Санта -Ана -Ла Флорида, так и в Монтегранде, братском участке, расположенном на другой стороне перуанской границы, храмы были построены со стенами и лестницей, которые вращаются спиральным образом вокруг центрального алтаря. Это положение могло символизировать космические движения или духовное восхождение и в то же время организовывать пространство на уровнях, которые направляли транзит участников во время церемоний. Повторение модели в отдельных местах предполагает общую идеологию и подтверждает существование регулярных обменов между общинами из обеих стран.
Культура Майо Шинчапе -Марана также оставила четкие следы передового сельского хозяйства. Археоботановый анализ, проведенный в Санта -Ана -Ла Флориде, определил остатки перца чили, james, бобов, сладкого картофеля, маниоки, таро, какао и кукурузы в домашних и похоронных контекстах. Присутствие стольких культур показывает, что общество практиковало странствующее садоводство и знало широкий спектр съедобных растений.
Среди самых поразительных — появление кукурузы и какао, растения, чье введение в Амазонку считалось поздно; Даты в высокой Амазонке представляют самое раннее доказательство выращивания и потребления к востоку от Анд.
Какао, основной ингредиент шоколада, исторически ассоциируется с мезоамериканскими цивилизациями, но керамика паланды показывает зерна крахмала теоброма какао, геррании и присутствие теобромина, типичного какао алкалоида. Международная команда, возглавляемая археологом Майклом Блейком, показала, что члены этой культуры использовали семена какао более 5000 лет назад, что выдвигало происхождение использования какао 1500 лет назад и 1400 миль к югу от того, что считалось. Какао был назван и превратился в напитки, потребляемые на банкетах и похоронных ритуалах.
В дополнение к какао, в бутылках с женичностью ручной работы, найденными в гробницах, были зерна кукурузного крахмала и другие клубни, что предполагает, что ферментированные «чичасы» маниоки, кукурузы и какао были готовы сопровождать умершего в их путешествии к выезду. Анализ других контейнеров выявил следы маниоки, ямса и сладкого картофеля, что указывает на то, что предложения пищевых продуктов включали различные растения.
Материальные остатки также показывают интенсивный обмен на расстояние. В Санта -Ана -Ла Флориде были обнаружены снабсб и шнурные раковины, которые использовались в качестве музыкальных инструментов и украшений с Тихоокеанского побережья. Они также обнаружили бирюзовые, малахиты, содалит и мать, камни, которые не обнаружены в регионе и использовались в ювелирных изделиях.
Присутствие этих экзотических материалов показывает коммерческие сети, которые соединяли Амазонку с побережью и Андами, и подтверждает, что общины чинчапе обменялись продуктами и знаниями с культурами Вальдивии и Катамайо.
Местная иконография, с другой стороны, включает в себя Jaguares, Eagles Harpías, змей и аллигаторов, отражая мировоззрение, связанное с джунглями и шаманизмом. Среди ритуальных объектов были ящики Llipta, чтобы подготовить CAL, используемые в жевании в кока; Химический анализ идентифицировал карбонат кальция и листья листьев. Совпадение объектов и веществ предполагает, что обмен идеями и психоактивными продуктами пересекал горную линейку.
Влияние культуры Майо -Марана Мейо на историю Андской Анды глубоко. Элементы, которые считались исключительными для андских цивилизаций, таких как строительство курганов, запланированные квадраты, подготовка ферментированных напитков и жевание коки, присутствуют в высокой амазонке от 3500 AC, которые силы переосмысливают происхождение андейской цивилизации. Современные даты помещают эту культуру с Valdivia в Эквадоре и Карале в Перу, что позволяет предположить, что в разных регионах появлялось множество сложных прожекторов. Идеология, символы и ритуальные товары культуры майонео -шинчайп -маранана были интегрированы в традиции Сьерры и побережья, подтверждая поток знаний и технологий, которые повлияли на последующее развитие Анд.
